Christus Militans: Studien Zur Politisch-Militärischen Semantik Im Markusevangelium VOR Dem Hintergrund Des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges (Novum Testamentum, Supplements) (German Edition)

In Christus Militans knüpft Gabriella Gelardini an Interpretationen an, die das Markusevangelium im Kontext des jüdisch-römischen Krieges und des Aufstiegs der Flavier interpretieren. Von Interesse sind darin aber nicht nur „ideologische Macht- oder Herrschaftsdiskurse“ und damit „politische Theologie,“ sondern insbesondere auch die militärischen Zusammenhänge und die Kriegssemantik im engeren Sinn. Dies erfolgt eingedenk der großen Bedeutung, die das Militär und der Krieg für die Herstellung und Aufrechterhaltung von Herrschaft in der Antike hatten, besonders bei Dynastiewechseln, etwa wie hier von der julisch-claudischen zur flavischen Dynastie. Diesen Wechsel zur flavischen Dynastie zeichnet die Autorin zunächst in einer umfassenden kontextuellen Analyse nach, nicht allein auf der Basis des Werkes von Josephus und antiken Historikern, sondern erstmals auch unter Einbezug zeitnaher Militärhistoriker. Die Rekonstruktion dieses durch Militär und Krieg erzielten Aufstiegs, der seinen krönenden Abschluss in der Machtergreifung und einem den Krieg beendenden Triumph in Rom fand, trägt sie dann an den Evangelientext heran, und stellt in der Erzählung des Protagonisten Jesus Christus vergleichbare politisch-militärische Inkodierungen fest, nicht zuletzt auch in Form von „hidden transcripts,“ welche diesen Herrschaftsantritt ebenfalls als einen Dynastiewechsel darstellen, nämlich von der herodianischen zur davidisch-messianischen Dynastie. Politisch-militärische Inkodierungen ließen sich in jeder Szene finden, so dass die Autorin das Repertoire von Anknüpfungsmöglichkeiten des markinischen Texts an den literarisch-historischen Kontext des ersten jüdisch-römischen Kriegs um viele, neue und oft auch plausiblere Deutungsangebote erweitert konnte. Inkodierungen stellte sie aber auch auf lexikalischer Ebene fest; denn nicht weniger als ein Drittel des markinischen Lexikons trägt im Blick auf seine Semantik auch oder ausschließlich militärische Bedeutung. Eine zentrale Rolle misst sie der sogenannten Passion Jesu zu. Denn zwar steht der Kreuzestod als Sinnbild für die militärische Niederlage, interpretiert man seinen Tod jedoch konsequent im Kontext des „Triumphzugs,“ dann wäre er auch als sühnendes und von Kriegsschuld reinigendes Opfer zu deuten. Und als solches – lässt sich schließen – hätte Jesus die religiös zwingende Voraussetzung für eine gottgewollte und siegreiche, durchaus auch militärisch zu verstehende Rückkehr geschaffen. In Christus Militans, Gabriella Gelardini builds on interpretations that construe the Gospel of Mark in the context of the Jewish-Roman War and the rise of the Flavians. She explores not only “ideological discourses of power and domination,” but also military contexts and the semantics of war. This book thus acknowledges the great importance of the military and warfare for establishing and maintaining power in antiquity. En Christus militans knüpft Gabriella Gelardini un Interpretationen una, morir das Markusevangelium im Kontext des jüdisch-römischen Krieges und des Aufstiegs der Flavier interpretieren. Von Interesse sind darin aber nur nicht "ideologische Macht- oder Herrschaftsdiskurse" und damit "politische Theologie," sondern auch insbesondere mueren militärischen Zusammenhänge und die Kriegssemantik im engeren Sinn. Dies erfolgt eingedenk der Grossen Bedeutung, Die das Militär und der Krieg für die Herstellung und Aufrechterhaltung von Herrschaft in der Antike hatten, besonders bei Dynastiewechseln, etwa wie hier von der Julisch-claudischen zur flavischen Dynastie. Diesen Wechsel zur flavischen Dynastie zeichnet morir Autorin zunächst in einer umfassenden kontextuellen Analizar nach, nicht allein auf der Basis des Werkes von Josefo und antiken Historikern, sondern erstmals auch unter Einbezug zeitnaher Militärhistoriker. Die Rekonstruktion dieses durch Militär und Krieg erzielten Aufstiegs, der seinen krönenden Abschluss in der Machtergreifung und einem den Krieg beendenden triunfo en Romanos fy, trägt Sie dann an den Evangelientext heran, und stellt in der Erzählung des Protagonisten Jesus Christus vergleichbare politisch-militärische Inkodierungen Fest, auch nicht von zuletzt en Forma "discursos ocultos", welche diesen Herrschaftsantritt ebenfalls del als einen Dynastiewechsel darstellen, nämlich von der herodianischen zur Dynastie davidisch-messianischen. Politisch-militärische Inkodierungen ließen sich en jeder Szene finden, por lo dass mueren Autorin das Repertoire von Anknüpfungsmöglichkeiten des markinischen Textos an den literarisch-historischen Kontext des ersten jüdisch-römischen Kriegs um viele, neue und oft auch plausiblere Deutungsangebote erweitert konnte. Inkodierungen stellte sie aber auch auf lexikalischer Ebene Fest; Denn nicht weniger del als ein Drittel des markinischen Lexikons trägt im Blick auf seine Semantik auch oder ausschließlich militärische Bedeutung. Eine zentrale Rolle der misst sie zu Jesu sogenannten pasión. Denn zwar steht der Kreuzestod del als Sinnbild für die militärische Niederlage, interpretiert hombre seinen Tod jedoch konsequent im Kontext des "Triumphzugs", del als auch dann wäre er sühnendes und von Kriegsschuld reinigendes Opfer zu deuten. Und als, solches - lässt sich schließen - hätte Jesús morir religiös zwingende Voraussetzung Für eine gottgewollte und siegreiche, durchaus auch zu militärisch verstehende Rückkehr geschaffen. En Christus militans, Gabriella Gelardini se basa en interpretaciones que interpretan el Evangelio de Marcos en el contexto de la guerra judía-romana y el ascenso de los Flavios. Ella explora no sólo "discursos ideológicos de poder y dominación," sino también los contextos militares y la semántica de la guerra. Por tanto, este libro reconoce la gran importancia de los militares y la guerra para establecer y mantener el poder en la antigüedad Vorwort 1. Einleitung 1.1 Zum „imperiumskritischen“ Interpretationsansatz in der neueren Markusforschung 1.2 Forschungsinteresse, Methode und Inhalt Teil I Methodisches Vorgehen und exegetische Analyse des Markusevangeliums 2. Methodisches Vorgehen 2.1 Szenen und Episoden 2.2 Text 2.3 Inhalt 2.4 Politisch-militärisches Profil 3. Exegetische Analyse des Markusevangeliums 3.1 Episode A (Mk 1,1–15) 3.2 Episode B (Mk 1,16–2,17) 3.3 Episode C (Mk 2,18–3,35) 3.4 Episode D (Mk 4,1–34) 3.5 Episode E (Mk 4,35–8,9) 3.6 Episode E’ (Mk 8,10–9,29) 3.7 Episode D’ (Mk 9,30–10,52) 3.8 Episode C’ (Markus 11,1–12,44) 3.9 Episode B’ (Markus 13,1–14,31) 3.10 Episode A’ (Markus 14,32–16,8) Teil II Systematische Präsentation und Interpretation der exegetischen Erträge und ihre intertextuell‐historische Verortung 4. Systematische Präsentation und Interpretation der exegetischen Erträge 4.1 Episoden und die makrotextliche Struktur 4.2 Szenentypologie 4.3 Namen und Titel 4.4 Raum und Zeit 4.5 Kriegsrelevante Lexeme 4.6 Politisch-militärische Profile 5. Intertextuell--‐historische Verortung der exegetischen Erträge 5.1 Einleitung 5.2 Kriegsanlass 5.3 Divinationen 5.4 Kriegsbefugnis 5.5 Feldherren 5.6 (Bürger)Heer 5.7 Kriegsführung 5.8 Kriegsfolgen 6. Erträge und Schlussfolgerungen 6.1 Erträge 6.2 Schlussfolgerungen