Chorgebete Für Kirche, Schule Und Haus: Mit Einem Nachtrag (Aus Der Welt Der Religion) (German Edition)

Chorgebete sind solche Gebete, die chorweise, das heißt gemeinschaftlich gesprochen werden. Eine feiernde Gemeinde oder ein feiernder Kreis teilt sich in zwei Gruppen, die im Wechsel sich antworten. Oder ein Leitender spricht die Ansage, und die Gemeinde oder der Kreis der Feiernden spricht die Antwort. Am unmittelbarsten geeignet für solche Gebetswechselrede in Ansage und Antwort sind unsere biblischen Psalmen, ferner psalmenartige Stücke aus den Propheten, oder die großen rythmischen Stücke aus dem neuen Testamente. Sodann Gebete in der Form, die man "Litaneien" nennt Psalm und Litanei waren lange auch im protestantischen Gottesdienste, besonders in seiner lutherischen Gestalt in Gebrauch. Sie sollten es wieder werden und damit unsere Gottesdienste bereichern. Besonders deswegen, -weil in keiner Weise so wie in dieser die Gemeinsamkeit des Handelns der Gemeinde sich ausdrücken kann. Ein Chorgebet sollte überall und in jeder Gemeinde vor allem das Vater Unser sein, das die Gemeinde sich nicht vorsagen lassen, sondern das sie in Gemeinsamkeit selber sagen sollte, auf dem Höhepunkt ihres sonntäglichen oder wochentäglichen Dienstes. -Chorgebete können, wo die Uebung dazu vorhanden ist, auch psalmodierend gesungen werden. Aber das gesprochene Chorgebet ist fast feierlicher als das gesungene. Dabei sei die Rede so streng, so einfach und so schlicht-kunstlos wie möglich. Nicht theatralische "Sprechchöre aufzuführen" gilt es, sondern in Ernst und Strenge zu beten. Und auch wenn ein einzelner, etwa der "Geistliche" oder der "Liturg" die Ansage spricht, so soll er alle Kunst der Deklamation, alle Einlegung seiner privaten Auffassung des Wortes meiden und dieses durch sich selber allein reden lassen. -Ein schlichtes Sprechen im Chore gibt sich leicht und fast von selbst, wenn das Herz bei der Sache ist. Zwanglos fügen sich die Stimmen ineinander und von selbst stellt sich eine einfache Bindung der Rede ein. Aber gut wird es doch sein, einige Sicherheit zu erwerben dadurch, daß man die Wechselrede in Psalmenversen zuvor etwas übt. Ist eine Schar von etwa zehn bis fünfzehn Geübten vorhanden, so schließt auch eine ungeübte Gemeinde sich ihnen leicht und willig an. Man sollte solche Uebung auch in Konfirmanden-und Religionsstunde betreiben. Oder Presbyter intoniert, ohne Einleitung, singend: Wir glauben all an einen Gott. Diakon und Gemeinde: Der sich durch Christum... 14. Presbyter: Der Herr sei mit Euch. -Diakon und Gemeinde: und mit Deinem Geiste. Aufwärts die Herzenwir haben sie bei dem Herrn. Dank sagen lasset uns dem Herrn unserm Gott -würdig ist das und ist recht. Wahrhaftig würdig und recht, billig und heilsam ist's... -(Oder eine Litanei.) Diakon und Gemeinde: Sanktus, Benediktus und Hosianna. 16. Presbyter hält nach dem Amen der Gemeinde einen Augenblick Stille. Dann spricht Presbyter: (Epiklese)\*) Herr unser Gott, der Du nahe bist denen, die Dich mit Ernst anrufen, komme Du selbst in unsere Mitte, daß unsere Seele genese im Lichte Deines Angesichtes. Diakon: Der Herr ist in seinem heiligen Tempel. Es sei vor ihm stille alle Welt. Presbyter, Diakon und Gemeinde knien nieder. Leises Orgelspiel. -Schweigender Dienst -Die Betglocke schlägt dreimal drei Schläge. Presbyter, Diakon und Gemeinde stehen auf. Presbyter steigt die Altarstufe hinauf und singt: Presbyter: Vater unser -(Glocken-läuten.)\*\*) Diakon und Gemeinde: Denn Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.

Dieser Titel aus dem De Gruyter-Verlagsarchiv ist digitalisiert worden, um ihn der wissenschaftlichen Forschung zugänglich zu machen. Da der Titel erstmals im Nationalsozialismus publiziert wurde, ist er in besonderem Maße in seinem historischen Kontext zu betrachten. Mehr erfahren Sie.

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