Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria

Traficantes de Sueños no es una casa editorial, ni siquiera una editorial independiente que contempla la publicación de una colección variable de textos críticos. Es, por el contrario, un proyecto, en el sentido estricto de «apuesta», que se dirige a cartografiar las líneas constituyentes de otras formas de vida. La construcción teórica y práctica de la caja de herramientas que, con palabras propias, puede componer el ciclo de luchas de las próximas décadas. Sin complacencias con la arcaica sacralidad del libro, sin concesiones con el narcisismo literario, sin lealtad alguna a los usurpadores del saber, TdS adopta sin ambages la libertad de acceso al conocimiento. Queda, por tanto, permitida y abierta la reproducción total o parcial de los textos publicados, en cualquier formato imaginable, salvo por explícita voluntad del autor o de la autora y sólo en el caso de las ediciones con ánimo de lucro. Omnia sunt communia! Omnia sunt communia! historia creative commons cc Licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 España Usted es libre de: \*copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra Bajo las condiciones siguientes: \*Reconocimiento -Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador (pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o apoyan el uso que hace de su obra). \*No comercial -No puede utilizar esta obra para fines comerciales. \*Sin obras derivadas -No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. \*Compartir bajo la misma licencia -Si transforma o modifica esta obra para crear una obra derivada, sólo puede distribuir la obra resultante bajo la misma licencia, una de similar o una de compatible. \* Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar bien claro los términos de la licencia de esta obra. \* Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si se obtiene el permiso del titular de los derechos de autor. \* Nada en esta licencia menoscaba o restringe los derechos morales del autor. Los derechos derivados de usos legítimos u otras limitaciones reconocidas por ley no se ven afectados por lo anterior. Caliban y la bruja 7 Prefacio 15 Introducción 21 1. El mundo entero necesita una sacudida. 33 Introducción 33 La servidumbre como relación de clase 36 La lucha por lo común 41 Libertad y división social 46 Los movimientos milenaristas y heréticos 51 La politización de la sexualidad 62 Las mujeres y la herejía 64 Luchas urbanas 68 La Peste Negra y la crisis del trabajo 73 La política sexual, el surgimiento del Estado y la contrarrevolución 78 2. La acumulación de trabajo y la degradación de las mujeres. La construcción de la «diferencia» en la «transición al capitalismo» 85 Introducción 85 La acumulación capitalista y la acumulación de trabajo 91 La privatización de la tierra en Europa, producción de escasez y separación de la producción respecto de la reproducción 98 La Revolución de los Precios y la pauperización de la clase trabajadora europea 114 La intervención estatal en la reproducción del trabajo: la asistencia a los pobres y la criminalización de los trabajadores 123 Descenso de la población, crisis económica y disciplinamiento de las mujeres 130 La devaluación del trabajo femenino 141 Las mujeres como nuevos bienes comunes y como sustituto de las tierras perdidas 147 El patriarcado del salario 148 La domesticación de las mujeres y la redefinición de la feminidad y la masculinidad: las mujeres como los salvajes de Europa 152 La colonización, la globalización y las mujeres 157 Sexo, raza y clase en las colonias 164 El capitalismo y la división sexual del trabajo 176 3. El gran Calibán. La lucha contra el cuerpo rebelde 179 4. La gran caza de brujas en Europa 219 Introducción 219 Las épocas de la quema de brujas y la iniciativa estatal 223 Creencias diabólicas y cambios en el modo de producción 231 Caza de brujas y sublevación de clases 237 La caza de brujas, la caza de mujeres y la acumulación del trabajo 246 La caza de brujas y la supremacía masculina: la domesticación de las mujeres 257 La caza de brujas y la racionalización capitalista de la sexualidad 264 La caza de brujas y el Nuevo Mundo 272 La bruja, la curandera y el nacimiento de la ciencia moderna 275 5. Colonización y cristianización. 287 Introducción 287 El nacimiento de los caníbales 290 Explotación, resistencia y demonización 296 Mujeres y brujas en América 304 Las brujas europeas y los «indios» 309 La caza de brujas y la globalización 314 Bibliografía 319 Imágenes 367 De la emancipación de la servidumbre a las herejías subversivas, un hilo rojo recorre la historia de la transición del feudalismo al capitalismo. Todavía hoy expurgado de la gran mayoría de los manuales de historia, la imposición de los poderes del Estado y el nacimiento de esa formación social que acabaría por tomar el nombre de capitalimo no se produjeron sin el recurso a la violencia extrema. La acumulación originaria exigió la derrota de los movimientos urbanos y campesinos, que normalmente bajo la forma de herejía religiosa reivindicaron y pusieron en práctica diversos experimentos de vida comunal y reparto de riqueza. Su aniquilación abrió el camino a la formación del Estado moderno, la expropiación y cercado de las tierras comunes, la conquista y el expolio de América, la apertura del comercio de esclavos a gran escala y una guerra contra las formas de vida y las culturas populares que tomó a las mujeres como su principal objetivo. Al analizar la quema de brujas, Federici no sólo desentraña uno de los episodios más inefables de la historia moderna, sino el corazón de una poderosa dinámica de expropiación social dirigida sobre el cuerpo, los saberes y la reproducción de las mujeres. Esta obra es también el registro de unas voces imprevistas (las de los subalternos: Calibán y la bruja) que todavía hoy resuenan con fuerza en las luchas que resisten a la continua actualización de la violencia originaria. Silvia Federici es profesora en la Hofstra University de Nueva York. Militante feminista desde 1960, fue una de las principales animadoras de los debates internacionales sobre la condición y la remuneración del trabajo doméstico. Durante la década de 1980 trabajó varios años como profesora en Nigeria, donde fue testigo de la nueva oleada de ataques contra los bienes comunes. Ambas trayectorias confluyen en esta obra De la emancipación de la servidumbre a las herejías subversivas, un hilo rojo recorre la historia de la transición del feudalismo al capitalismo. Todavía hoy expurgado de la gran mayoría de los manuales de historia, la imposición de los poderes del Estado y el nacimiento de esa formación social que acabaría por tomar el nombre de capitalismo no se produjeron sin el recurso a la violencia extrema. La acumulación originaria exigió la derrota de los movimientos urbanos y campesinos, que normalmente bajo la forma de herejía religiosa reivindicaron y pusieron en práctica diversos experimentos de vida comunal y reparto de riqueza. Su aniquilación abrió el camino a la formación del Estado moderno, la expropiación y cercado de las tierras comunes, la conquista y el expolio de América, la apertura del comercio de esclavos a gran escala y una guerra contra las formas de vida y las culturas populares que tomó a las mujeres como su principal objetivo. Al analizar la quema de brujas, Federici no sólo desentraña uno de los episodios más inefables de la historia moderna, sino el corazón de una poderosa dinámica de expropiación social dirigida sobre el cuerpo, los saberes y la reproducción de las mujeres. Esta obra es también el registro de unas voces imprevistas (las de los subalternos: Calibán y la bruja) que todavía hoy resuenan con fuerza en las luchas que resisten a la continua actualización de la violencia originaria. De la emancipación de la servidumbre a las herejías subversivas, un hilo rojo recorre la historia de la transición del feudalismo al capitalismo. La imposición de los poderes del Estado y el nacimiento del capitalimo no se produjeron sin el recurso a la violencia extrema. La acumulación originaria exigió la derrota de los movimientos urbanos y campesinos, que normalmente bajo la forma de herejía religiosa reivindicaron y pusieron en práctica diversos experimentos de vida comunal y reparto de riqueza. Su aniquilación abrió el camino a la formación del Estado moderno, la expropiación y cercado de las tierras comunes, la conquista y el expolio de América, la apertura del comercio de esclavos a gran escala y una guerra contra las formas de vida y las culturas populares que tomó a las mujeres como su principal objetivo. Al analizar la quema de brujas, Federici pone al descubierto una poderosa dinámica de expropiación social dirigida sobre el cuerpo, los saberes y la reproducción de las mujeres A history of the body in the transition to capitalism. Moving from the peasant revolts of the late Middle Ages to the witch-hunts and the rise of mechanical philosophy, Federici investigates the capitalist rationalization of social reproduction. This book demonstrates how the battle against the rebel body and the conflict between body and mind are essential conditions for the development of labor power and self-ownership, two central principles of modern social organization