Biographie, Ritual und Medien : Zu den diskursiven Konstruktionen gegenwärtiger Religiosität

Engel, Reiki, Jesus und das Vaterunser - wie passt das zusammen? Für viele religiöse Menschen ist es heute selbstverständlich, verschiedenste Vorstellungen und rituelle Praktiken in die eigene Biographie zu integrieren. Sie gestalten ihre Religiosität so, wie es für sie passend erscheint. Nadja Miczek zeigt: Das Internet und andere Medien spielen hierbei eine zentrale Rolle - sowohl als Wissensvorrat als auch für die öffentliche Präsentation der eigenen Biographie und Anschauungen. Mit Hilfe diskurs- und subjektorientierter Theorien zeichnet sie die komplexen Konstruktionen von individueller Religiosität nach. Identität,Religiosität,Medien,Internet,Ritual,Kultur,Diskurs,Narration,Subjekt,Religion,Gesellschaft,Religionssoziologie,Kultursoziologie,Kulturanthropologie,Soziologie,Media,Culture,Society,Sociology of Religion,Sociology of Culture,Cultural Anthropology,Sociology Inhalt Vorbemerkung 1. ZU BEGINN 1.1 Problemstellung, Begrifflichkeiten und Ziele 1.2 Forschungsgeschichtlicher Überblick 2. THEORETISCHE PERSPEKTIVEN 2.1 Zwei theoretische Zugänge in der Religionswissenschaft 2.1.1 Diskurskonzepte in der Religionswissenschaft 2.1.2 Hermeneutisch-subjektorientierte Religionsforschung 2.2 Diskurs: Konzepte und Perspektiven 2.2.1 Foucault und die diskursive Praxis 2.2.2 Neuere Diskursansätze 2.2.3 Gegenwärtige Religiosität im Diskurs 2.3 Hermeneutisch-subjektorientierte Forschung 2.3.1 Die soziale Konstruktion der Lebenswelt 2.3.2 Subjekt- und Identitätskonstruktionen 2.3.3 Konstruktion von gegenwärtiger Religiosität 2.4 Diskurs, Narration und Biographie – Entwurf einer Synthese 2.4.1 Wissenssoziologische Diskursanalyse 2.4.2 Narration und Diskurs 2.4.3 Diskurs, Narration und Biographie: Möglichkeiten für die Erforschung gegenwärtiger Religiosität 3. METHODISCHER ZUGANG 3.1 Forschungsdesign 3.1.1 Zugang zum Untersuchungsfeld und Auswahl der Akteure 3.1.2 Interviewdesign und Auswertung 3.1.3 Internetmaterial 3.2 Darstellung der Analyse und weiteres Vorgehen 4. ZUR NARRATIV-DISKURSIVEN KONSTRUKTION VON GEGENWÄRTIGER RELIGIOSITÄT 4.1 Religiosität im Lebenslauf 4.1.1 Ein besonderes Kind 4.1.2 Religiöse Schlüsselerlebnisse 4.1.3 Lernend und lehrend 4.1.4 »Mein Weg« 4.2 Zur Konstruktion zentraler religiöser Konzepte 4.2.1 »Alles ist eins« 4.2.2 Reinkarnation 4.2.3 Zur Rolle nichtmenschlicher Handlungsmächte 4.3 Positionierungen und Grenzkonstruktionen 4.3.1 Kirche versus »das wahre Christentum« 4.3.2 Religion – Spiritualität – Esoterik 4.4 Konstruktionsprozesse religiöser Identität 5. RITUELLE PRAXIS – EXEMPLARISCHE BETRACHTUNGEN 5.1 Rituale im Diskurs gegenwärtiger Religiosität 5.1.1 Die Vielfalt ritueller : Ein Überblick 5.1.2 Was sind Rituale? Akteursvorstellungen 5.1.3 Ritualtheoretische Perspektiven 5.2 Gebete (Anrufungen) 5.2.1 Gebetstexte im Internet 5.2.2 Gebete in der Praxis 5.3 Rituale der Energie- und Heilarbeit 5.3.1 Einweihungen vor Ort, Fern- und Depoteinweihungen 5.3.2 Reiki und weitere Heilsysteme 5.3.3 Heil- und Einweihungserzählungen 5.4 Rituelle Kompositionsmuster 6. GEGENWÄRTIGE RELIGIOSITÄT UND MODERNE MEDIEN 6.1 Von Bestsellern und eigenen Büchern 6.1.1 Die Vielfalt der Quellen 6.1.2 Rezeptionsprozesse in narrativer Gestaltung 6.1.3 Bücher und rituelle Praxis 6.1.4 Die »richtige« Zeit für Bücher 6.1.5 Das eigene Buch 6.2 Von TV-Serien und Filmen 6.3 Mediale Präsentationen im Internet 6.3.1 »Mein Weg ins Netz« 6.3.2 Die eigene Webpräsenz 6.3.3 Soziale Interaktions- und Aushandlungsprozesse online 6.4 Religiöse Akteure und mediale Märkte 7. GEGENWÄRTIGE RELIGIOSITÄT IM DISKURS: EIN FAZIT 7.1 Biographie: Religiöse Identitätskonstruktionen 7.2 Rituale: Kompositionsprozesse religiöser Praxis 7.3 Medien und Markt: Rezeption, Kommunikation und Positionierung 7.4 Diskurs und Subjekt: Perspektiven auf gegenwärtige Religiosität Quellenverzeichnis Anhang Danksagung

Engel, Reiki, Jesus und das Vaterunser - wie passt das zusammen? Für viele religiöse Menschen ist es heute selbstverständlich, verschiedenste Vorstellungen und rituelle Praktiken in die eigene Biographie zu integrieren. Sie gestalten ihre Religiosität so, wie es für sie passend erscheint.Nadja Miczek zeigt: Das Internet und andere Medien spielen hierbei eine zentrale Rolle - sowohl als Wissensvorrat als auch für die öffentliche Präsentation der eigenen Biographie und Anschauungen.Mit Hilfe diskurs- und subjektorientierter Theorien zeichnet sie die komplexen Konstruktionen von individueller Religiosität nach.

»Die Analyse [...] bringt neue Einsichten in das komplexe Forschungsfeld. Ein faszinierendes Thema, nicht nur für Leser, die beruflich mit Religion zu tun haben.«http://austria-forum.org, 7 (2013)Besprochen in:GMK-Newsletter, 5 (2013)Medien und Altern, 6 (2015), Julia Keitel