Bilder Des Fremden: Romantische Kunst Und Erziehungskultur : Zur Genese Der Struktureigenschaften Künstlerischen Und Pädagogischen Handelns

Dr. phil. Arno Combe ist Professor für Soziologie und Sozialpsychologie an der Johann Wolfgang Goethe-Universität, Frankfurt am Main. Front Matter....Pages 1-7 Einleitung....Pages 9-13 Schöne Fremde und das Anderssein des Anderen. Um den verdinglichten Dingen noch einmal die Kraft des Bedeutens zu verleihen: Joseph Freiherr von Eichendorff....Pages 14-26 Fremdheit zur Welt und das Dilemma der Zeitlichkeit sozialen Handelns im Modus offener Zukunft: Franz Schuberts „Winterreise“....Pages 27-54 Konstellationen in Schuberts Leben und ein Versuch zur Gegeneinanderführung von Werk und Biographie. Authentizitätsverpflichtung und Initiation in die Musik....Pages 55-69 Die unterdrückte Natur und der Trieb zur Metaphernbildung. Brentanos Attacken gegen das Imperativische und die Sklerotisierung der Identität. Kritik an K. H. Bohrers Romantik-Interpretation: Der „Fall“ Kleist. Kunst als Negation positivierter Verheißungen....Pages 70-86 Ironische Brechungen herrschaftlicher Gewaltsamkeit. Zauberbäume, Clownerien und Plebejisches. Grundzüge romantischer Prosa, ihre Praxis des Widersprechens....Pages 87-97 (Männliche) Naturgeschichte und das Modell der Befreiung durch Liebe. Begründung von elitären Kolonien, Gefühls- und Gesinnungsgemeinschaften. Nietzsche und Wagner: Ehre und Tod, Ambivalenz und Aktualität....Pages 98-111 Zwischenergebnisse und neue Fragen: Die Entmystifizierung einer subjektivistisch verkürzten Inspirationslehre künstlerischen Handelns. Zur Frage der Übertragbarkeit ästhetischer Erfahrung. Formen der Instrumentalisierung romantischer Motive, ihre requisitenhafte Reintegration in den bürgerlichen Lebenszusammenhang....Pages 112-125 Romantische Liebe. Die „unvernünftige“ Leidenschaft (Campe). Die Verformung der Anerkennungsbeziehung im Geschlechterverhältnis, die „Privatisierung“ und sentimentalistische Einbindung ihres Bedeutungsgehalts und die romantizistisch-anthropologische Tarnung von Herrschafts- und Ungleichheitsstrukturen....Pages 126-133 Vom Schwinden des Eigensinns und der Erfahrungsfähigkeit. Strukturen sozialisatorischer Interaktion in der königlich-preußischen und kaiserlich-reichsdeutschen Volksschule. Ausgangspunkte der Reformpädagogik. Das Gesellschaftsbild des patriarchalisch geführten Großhaushalts....Pages 134-142 Versuche zur Wiederherstellung der Erfahrungsfähigkeit in institutionalisierten Bildungsprozessen. Romantische „Losungen“ der Kunsterziehungsbewegung. Soll die „Kunst“ pädagogischen Handelns an der „Künstler-Kunst“ gemessen werden?....Pages 143-153 Wissensexplosion und Verwertungspositivismus. Wagenscheins „Verstehen lehren“: Ein „romantisches“ Projekt „revolutionärer“ Praxis? Zur Bedeutung hermeneutisch-rekonstruierenden Fallverstehens im Terrain pädagogischen Handelns....Pages 154-168 Schulanfang 1990: Zur Erinnerung an Th. W. Adornos „Tabus über dem Lehrberuf“. Die Normenfalle pädagogischen Handelns. Stellvertretende Deutung und Empathie als progressive Attitüde....Pages 169-176 Schlußbemerkung. Innovationsprozesse im künstlerischen und pädagogischen Handeln. Die romantische Suche des Subjekts nach Authentizität in sozialer Praxis. „Die Möglichkeit zeigt sich an: Die Pädagogik verhindert vielleicht die Zukunft, die sie verspricht“ (Bernfeld)....Pages 177-186 Back Matter....Pages 187-199 Die romantische Kunst entdeckt das Fremde. Sie ahnt die Zerrissen heit der entstehenden burgerlich-industriellen Welt voraus, die eine andere, immer wieder neue Kunst erzwingt, urn den Zwiespalt zwi schen einer moglich erscheinenden und zugleich bedrohten Zukunft zu artikulieren. Dabei kannten die romantischen Kiinstler zumeist die aufkUirerisch-fortschrittszuversichtlichen Konzepte. Zumindest hat ten sie deren Widerspriiche - Gefahrdungen und Moglichkeiten des bfugerlichen Wandels - am eigenen Leibe erfahren, steckten sie doch - uber ihre Kindheit, Jugend und Erziehung - noch selbst mit in den Kinderschuhen der AufkHirung. Die Romantik wird oft pauschal mit politischer Reaktion, Mysti zismus, raunender Voikstiimelei, mit Verworrenheit und Wirklich keitsverlust sowie mit einer irrationalen, spezifisch deutschen Tradi tion gleichgesetzt. Nichts davon ist schlichtweg falsch. Aber diese pauschale Negati vthese slOBt inzwischen auf Widerspruch (vgl. etwa Bohrer, 1989). Somit ist ein ambivalentes Verhaltnis zu romanti schen Traditionen offenkundig. Jene yom Thema her sich aufdrangenden Ambivalenzen schlagen sich auch in den "Bemerkungen zur Wiederkehr der Romantik in der gegenwlirtigen Kulturkritik" von J. Weill nieder. (In: Neidhart/Lep sius/Weill [Hg.], 1986) Unter dem Obertitel Wiederverzauberung der Welt enthalt der Aufsatz von J. Weill zunachst einen komprimier ten Uberblick iiber soziologische Deutungsversuche. J. WeiB deutet in seinem Aufsatz aber auch eine grundsatzliche (methodologische) Schwierigkeit an: Unser Verstandnis dessen, was Romantik kultur geschichtlich bedeutete und heute bedeutet, wird nicht klarer, wenn 9 Bestandsaufnahmen nur im Bereich der Rezeptionsgeschichte ver bleiben. 1m Extremfall wird Klischee auf Klischee gehauft, ohne die "Sache selbst" zur Sprache zu bringen Arno Combe. Includes Bibliographical References (p. 187-197).