Bilder der Macht : venezianische Repräsentationsstrategien beim Staatsbesuch Heinrichs III. (1574)

Venedig war bereits im 16. Jahrhundert berühmt für seine prächtigen Feiern. Keinem anderen Staat war es gelungen, die Festkultur so erfolgreich zur Repräsentation politischer Macht und als Medium zur Imagekonzeption einzusetzen. Thema des Buches sind die Festlichkeiten zu Ehren Heinrichs III., der Venedig im Jahr 1574 besuchte. Zu diesem Zeitpunkt sah sich die Republik gezwungen, ihre Stellung als christliche Macht neu zu definieren. Sie hatte zwar 1571 mit der Heiligen Liga einen Sieg gegen die Türken bei Lepanto errungen, schloss aber 1573 einen Separatfrieden mit dem Osmanischen Reich. Der Aufenthalt des französischen Königs wurde als aufwendiges „Multimediaspektakel“ inszeniert, mit dem vordergründig der Ehrengast gefeiert wurde, dessen wahre Funktion jedoch in der Glorifizierung und Legitimierung des venezianischen Staates lag. Evelyn Korsch analysiert die angewandten Repräsentationsstrategien anhand von nonverbalen Kommunikationsformen wie Ritualen, Bild- und Musikwerken sowie der Topographie. Dabei zeigt sich, dass die Mittel, die Venedig zur Imagekonzeption und Prestigesteigerung einsetzte, modernen Marketingstrategien entsprechen. Vorwort 1. Einleitung 1.1. Historischer Kontext 1.2. Thematische Einführung 1.3. Methodische und theoretische Ansätze 1.4. Quellenlage 1.5. Forschungsstand 2. Der Staatsbesuch Heinrichs III. in Venedig 2.1. Die Reise Heinrichs III. durch Italien 2.2. Die Festlichkeiten zu Ehren des Königs in Venedig 2.3. Die Hintergründe des Staatsbesuches 3. Das Bild Venedigs im politischen Selbstverständnis 3.1. Der Blick auf Venedig 3.1.1. Die Serenissima in den Augen einheimischer Autoren 3.1.2. Die Perspektive auswärtiger Bewunderer 3.2. Die sakral konnotierten Fundamente des politischen Selbstverständnisses 3.2.1. Die göttliche Gründung der Stadt 3.2.2. Die Legende um Papst Alexander III 3.2.3. Die Sensa: die Vermählung des Dogen mit dem Meer 3.3. Implizierte Paarbildungen 3.3.1. Christus und Venetia 3.3.2. Der Doge und das Meer 3.4. Zeitgenössische Schriften 4. Die Symbolik der Topographie 4.1. Die topographische Erfassung der Stadt 4.2. Politisch-sakrale Konnotationen der via triumphalis 4.2.1. Die göttliche Legitimation der Sensa 4.2.2. Imperiale und sakrale Implikationen Roms 4.3. Ephemere Architektur im Kontext der Herrschaftsikonographie 4.3.1. Der Triumphbogen 4.3.2. Die Loggia 5. Musik als Herrschaftszeichen 5.1. Die musikalischen Präsentationen beim Besuch Heinrichs III 5.1.1. Der triumphale Einzug: 18. Juli 1574 5.1.2. Der Besuch von San Marco und der Empfang im Dogenpalast: 21. Juli 1574 5.2. Die symbolische Funktion der akustischen und musikalischen Präsentationen 5.2.1. Salven und Böller 5.2.2. Glocken 5.2.3. Trompeten 5.2.4. Te Deum und Orgel 5.2.5. Duett zwischen Nais und Hospes 5.2.6. Konzerte 5.2.7. Madrigale 5.2.7.1. Ecco Vinegia bella 5.2.7.2. Hor che nel suo bel seno 5.2.8. Motetten 5.2.8.1. Questo Re glorioso 5.2.8.2. Exsurgat Deus 5.2.9. Die Tragedia von Claudio Cornelio Frangipane 5.3. Die Kosten der musikalischen Darbietungen 6. Geschenke im Kontext von Diplomatie und symbolischer Kommunikation 6.1. Die Geschenke der Signoria 6.2. Das Präsent des Herzogs von Savoyen 6.3. Geschenke im Namen des Königs 7. Die Rezeption in Bildwerken 7.1. Die offizielle Gedenktafel 7.2. Portraits 7.2.1. Jacopo Robusti, gen. Tintoretto: Ritratto di Enrico III 7.2.2. Jacopo Robusti, gen. Tintoretto: Ritratto del doge Alvise I Mocenigo 7.3. Vorläufer des Staatsbildes: Kupferstiche, Gemälde und Zeichnung 7.3.1. Domenico Zenoni: L’arco e loggia al Lido 7.3.2. Domenico Zenoni: L’arco e loggia al Lido (zweite Version) 7.3.3. Monogrammist G. D. M. / Francesco Bertelli: L’arco e loggia al Lido 7.3.4. Anonym: L’arrivo di Enrico III al Lido 7.3.5. Andrea Michieli, gen. Vicentino: L’arrivo di Enrico III al Lido 7.4. Das offizielle Staatsbild: Original, Modelle, Repliken und Kopien 7.4.1. Andrea Michieli, gen. Vicentino: L’arrivo di Enrico III al Lido (Venedig) 7.4.2. Andrea Michieli, gen. Vicentino: L’arrivo di Enrico III al Lido (Greifswald) 7.4.3. Andrea Michieli, gen. Vicentino: L’arrivo di Enrico III al Lido (Versailles) 7.4.4. Anonym: L’arrivo di Enrico III al Lido (Kórnik) 7.4.5. Anonym: L’arrivo di Enrico III al Lido (Padua) 7.5. Späte Rezeption: Kupferstiche, Zeichnungen, Fresken und Gemälde 7.5.1. Martin Preys: L’arrivo di Enrico III al Lido (Venedig) 7.5.2. Martin Preys: L’arrivo di Enrico III al Lido (Bassano del Grappa) 7.5.3. Anonymer Mitarbeiter von Aliense: L’arrivo di Enrico III al Lido 7.5.4. Antonio Visentini: Pianta ed alzato del magnifico arco e loggia 7.5.5. Antonio Piovene: Ricostruzione dell’arco e della loggia palladiana 7.5.6. Marco Comirato: L’arrivo di Enrico III al Lido 7.5.7. Giambattista Tiepolo: L’arrivo di Enrico III in Villa Contarini alla Mira 7.5.8. Gabriel Bella: L’ingresso di Enrico III di Polonia e di Francia nel 1574 7.6. Eine alternative Perspektive des Staatsbesuches 7.6.1. Jacopo Negretti, gen. Palma il Giovane: Visita di Enrico III a Venezia (Gemälde) 7.6.2. Jacopo Negretti, gen. Palma il Giovane: Visita di Enrico III a Venezia (Zeichnung) 7.7. Kontexte zur künstlerischen Neuausstattung im Dogenpalast 7.7.1. Paolo Caliari, gen. Veronese: Trionfo di Venezia (Gemälde) 7.7.2. Paolo Caliari, gen. Veronese: Trionfo di Venezia (Zeichnung) 7.7.3. Jacopo Robusti, gen. Tintoretto, und Domenico Tintoretto: Il paradiso 8. Schluß 9. Quellenanhang 10. Abkürzungsverzeichnis 11. Quellen- und Literaturverzeichnis 11.1. Handschriftliche Quellen 11.2. Gedruckte Quellen 11.3. Literatur Abbildungsnachweis Register Abbildungen "Thema des Buches sind die Festlichkeiten zu Ehren Heinrichs III., der Venedig im Jahr 1574 besuchte. Zue diesem Zeitpunkt sah sich die Republik gezwungen, ihre Stellung als christliche Macht neu zu definieren. Sie hatte zwar 1571 mit der Heiligen Liga einen Sieg gegen die Türken bei Lepanto errungen, schloss aber 1573 einen Separatfrieden mit dem Osmanischen Reich. Der Aufenthalt des französischen Königs wurde als aufwendiges 'Multimediaspektakel' inszeniert, mit dem vordergründig der Ehrengast gefeiert wurde, dessen wahre Funktion jedoch in der Glorifizierung und Legitimierung des venezianischen Staates lag."--Back cover