Bet-El - Erinnerungen an eine Stadt : Perspektiven der alttestamentlichen Bet-El-Überlieferung

Die Überlieferungen über den Ort Bet-El finden sich an 71 Stellen des Alten Testaments. Damit ist Bet-El die zweitwichtigste Stadt der alttestamentlichen Überlieferung. Melanie Köhlmoos zeigt in ihrer Untersuchung, wie und unter welchen Bedingungen diese Überlieferungen ihre Form gefunden haben. Die Erinnerungen an den Ort Bet-El in der Prophetie, den Königsbüchern und der Genesis bilden den Schwerpunkt der Analyse. Unter demselben Eindruck - nämlich der Krise des 8. Jhs. - entstanden, nehmen die drei Erinnerungskomplexe unterschiedliche Wege, bis sie erst in hellenistischer Zeit zu einer größeren Sinnfigur vereinigt werden, in der endgültig Jerusalem den Sieg über Bet-El davon trägt und Bet-El den zweiten Platz in der Geschichte Israels zuweist. Cover Titel Vorwort Inhaltsverzeichnis Einleitung: Bet-El: Sinn und Erinnerung 1. Bet-El als Geschichte: Die Aufgabe 2. Bet-El und die Geschichte: Das Ziel 3. Bet-El in der alttestamentlichen Forschung 3.1 Außertextliche und außerbiblische Zeugnisse über Bet-El 3.2 Historische Forschung an Bet-El: Konsens und offene Fragen 3.3 Methodische Anfragen an die historische Analyse der Bet-El-Texte 4. Bet-El zwischen Traum und Trauma: Aufbau und methodisches Vorgehen der Arbeit 1. Kapitel: „Und er nannte die Stätte Bet-El“ (Gen 28,19): Bet-El in der Perspektive von Archäologie und Landeskunde 1. „Unter der Debora-Palme, zwischen Rama und Bethel, im Gebirge Ephraim“ (Ri 4,5): Bētīn/Bet-El im Spiegel seiner Umwelt 1.1 Die Identifikation Bētīns mit dem biblischen Bet-El 1.2. Bētīn/Bet-El in seiner natürlichen Umgebung: Geographische Faktoren 1.2.1 Topographische Bedingungen: Lage, Wasserversorgung und Klima 1.2.2 Böden und natürliche Ressourcen 1.2.3 Landwirtschaftliche Nutzung: Ackerbau und Viehhaltung 1.2.4 Schlussfolgerungen 1.3 Bētīn/Bet-El in seiner kulturellen Umgebung: Siedlungsgeographische Faktoren 1.3.1 Handwerk und Handel 1.3.2 Siedlungsstrukturen in der Region 1.3.3 Verkehr, politische und kulturelle Orientierung 1.4 La longue durée: Zusammenfassung 2. „Bet-El im Westen und Ai im Osten“ (Gen 12,8): Bētīn/Bet-El im Spiegel der Archäologie 2.1 Die Grabungen in Bētīn/Bet-El 2.2 Bētīn/Bet-El in der Perspektive der Archäologie 2.2.1 Chalcolithikum und frühe Bronzezeit: Siedlungsschübe mit langen Unterbrechungen 2.2.2 Mittlere und späte Bronzezeit: Bētīns Glanzzeit? 2.2.3 Eisenzeit I: Zerstörung und Neubeginn 2.2.4 Eisenzeit II: Provinzstadt im Grenzgebiet 2.2.5 Bet-El unter Persern und Griechen 2.2.6 Ausblick: Römische und byzantinische Zeit 2.2.7 Zusammenfassung: Dreitausend Jahre Provinzstadt 3. Spuren einer Stadt: Bētīn in materialer Perspektive 2. Kapitel: „Denn Bet-El wird zunichte werden“ (Am 5,5): Bet-El in der Perspektive der Prophetie 1. „Kommt nach Bet-El und verübt Verbrechen!“ (Am 4,4): Bet-El im Amosbuch 1.1 JHWH suchen: Bet-El im Ersten Amosbuch (Am 4;5) 1.1.1 Am 4,4–5 1.1.2 Am 5,4–6 1.1.3 Zwischen Tod und Leben: Zusammenfassung 1.2 Historische Rückfrage 1.3 Der inszenierte Prophet: Bet-El in den Redaktionen des Amosbuches 1.3.1 Bet-El in der Amazjaerzählung (Am 7,10–17) 1.3.2 Fortschreibungen der prophetischen Worte (Am 3,14; 5,6) 1.3.3 Bet-El und die fünfte Amosvision (Am 9,1–4) 1.4 Zusammenfassung 2. „Ruft laut in Bet-Awen: Dir nach, Benjamin!“ (Hos 5,8)“: Bet-El im Hoseabuch 2.1 Krieg und Kalb: Bet-Awen/Bet-El im Ersten Hoseabuch 2.1.1 Hos 5,8–14 2.1.2 Hos 10,1–8 2.1.3 Bet-El und Bet-Awen in Hos 5; 10 2.2 Historische Rückfrage: Bet-El und die letzten Jahre des Königreiches Israel 2.3 Der rätselhafte Ort: Bet-El in redaktionellen Hoseatexten (Hos 4,15; 12,3–15*) 2.3.1 Bet-El in Hos 4,15 2.3.2 Bet-El in Hos 12 2.3.3 Zusammenfassung 3. Von Bet-El nach Bet-Awen: Bet-El in der Perspektive des Amos- und des Hoseabuches 3. Kapitel: „Und er machte die Runde über Bet-El, Gilgal und Mizpa“ (1 Sam 7,16): Bet-El in der Perspektive der Königebücher 1. „Und er stellte das eine in Bet-El auf“ (1Kön 12,29): Bet-El in der Grundschrift der Königebücher (1Kön 11–14*) 1.1 Herz und Haus: Die Grundschrift in 1Kön 11–14 1.1.1 Entstehungsgeschichtliches Profil des Textes 1.1.2 Das theologische Profil der Grundschrift 1.2 Historische Rückfrage 1.2.1 Erzählte Zeit: Die „Reichsteilung“ in historischer Perspektive 1.2.2 Erzählzeit: Bet-El im 6. Jh. 1.3 Schicksal und Schuld: Zusammenfassung 2. „Und den Altar riss er nieder“ (2Kön 23,15): Bet-El in deuteronomistischen Texten der Königebücher (Ex 32*; 1Kön 12,28.32; 2Kön 22–23*) 2.1 Das Volk, Aaron und das Stierbild: Ex 32* 2.2 Der König am Altar: 1Kön 12,28.32 2.3 Altar und Altäre: 2Kön 22–23 2.3.1 Entstehungsgeschichtliches Profil von 2Kön 23,4–23* 2.3.2 Analyse des Textes 2.4 Historische Rückfrage: Bet-El in persischer Zeit 2.5 Von Bet-El an den Sinai: Zusammenfassung 3. „Da kam einer der Priester und wohnte in Bet-El“ (2Kön 17,28) Bet-El in spät-deuteronomistischen Texten der Königebücher (2Kön 17) 3.1 Löwen, Priester und fremde Herrscher: 2Kön 17,24–33 3.2 Die Bamot-Häuser: Bearbeitungen in 1Kön 12 und 2Kön 23 3.3 König und Kult: Zusammenfassung 4. „Da kam ein Gottesmann aus Juda im Auftrag JHWHs nach Bet-El“ (1Kön 13,1): Bet-El in nach-deuteronomistischen Texten der Königebücher (1Kön 13,1–10; 2Kön 23,16–18) 4.1 König, Gottesmann und Prophet: Die Bet-Eler Prophetenlegende (1Kön 13) 4.2 Der König und die Knochen: 2Kön 23,16–20 4.3 König und Prophet: Zusammenfassung 5. Vom Stierbild zum Altar: Bet-El in der Perspektive der Königebücher 4. Kapitel: „Ich bin der Gott von Bet-El“ (Gen 31,13): Bet-El in der Perspektive der Genesis 1. „Dies ist nichts als das Haus Gottes“ (Gen 28,17): Bet-El in Gen 28 1.1 Entstehungsgeschichtliches Profil des Textes 1.2 Analyse des Textes 1.3 Das theologische Profil der Jakobserzählung 1.4 Israel und JHWH: Zusammenfassung 2. „Und da kam Jakob nach Luz, das im Land Kanaan liegt: Es ist Bet-El“ (Gen 35,6): Bet-El in Gen 35 2.1 Gotteserscheinung und Segen: 35,6–13* P 2.2 Bekenntnis und Altarbau: Gen 35,1–7 2.3 Das Gotteshaus und die Mazzebe: Gen 35,14–15 2.4 Verschleierung und Offenbarung: Zusammenfassung 3. Vom Altar zur Mazzebe: Bet-El in der Perspektive der Genesis 5. Kapitel: „Und alle Söhne Israels zogen hinauf und kamen nach Bet-El“ (Ri 20,26): Bet-El in der Perspektive späterer Texte 1. „Es wohnte aber ein alter Prophet in Bet-El“ (1Kön 13,11): Bet-El und 1Kön 13,11–32 2. „Und es zog hinauf das Haus Joseph, auch sie, nach Bet-El. Und JHWH war mit ihnen“ (Ri 1,22): Bet-El im Richterbuch 2.1 Heiliger Krieg und Ewige Buße: Ri 1,1–2,5 2.2 Bürgerkrieg in Benjamin: Ri 20 2.3 Der äußere und der innere Feind: Zusammenfassung 3. „Wir wollen hinaufsteigen nach Bet-El, wo ich ihm ein Gelübde gelobt habe“ (Jub 31,1): Bet-El in der außerkanonischen Literatur 3.1 Der Priester und die Offenbarung: Bet-El in der Levi-Literatur 3.2 Der Patriarch und sein Gelübde: Bet-El im Jubiläenbuch 4. Von der Lade zur Tora: Bet-El in der Perspektive der späten Texte Zusammenfassung und Ausblick: Bet-El: Von der Erinnerung zum Sinn 1. Erinnerungen: Bet-El in historischer Perspektive 1.1 Die Spur der Steine: Bētīn/Bet-El in materialer Perspektive 1.2 Die Stimmen der Erinnerung: Die Geschichte Bet-Els in alttestamentlicher Zeit 2. Sinnbildungen: Bet-El in der Perspektive des Alten Testaments 2.1 Krise: Der prophetische Blick auf Bet-El 2.2 Schuld: Der historiographische Blick auf Bet-El 2.3 Verheißung: Der Blick der Jakobserzählung auf Bet-El 2.4 Integration: Der Blick der späten Texte auf Bet-El 3. Der Traum von Bet-El: Ausblick Literaturverzeichnis Stellenregister