Александрийская школа в истории философско-богословской мысли

Введение Глава первая. Становление Александрийской философско-богословской школы § 1.Историография Александрийской школы в отечественной и зарубежной науке § 2.Александрийская культура как средоточие греческой, римской, египетской, иудейской и христианской традиций § 3.Александрийская философско-богословская школа и ее истоки 4.Философские школы древней Александрии § 5.Александрийская школа как центр христианской науки Глава вторая. Труды Филона Александрийского как синтез греческой философии и Библии § 1.Философские и религиозные источники учения Филона Александрийского § 2.Концепция философии Филона и его влияние на александрийскую философию § 3.Учение о Боге как основа иудео-александрийского миропонимания § 4.Учение Филона о Логосе § 5.Аллегорический метод Филона и его интерпретация Священного Писания Глава третья. Климент Александрийский: первый опыт построения христианской философии § 1.Истоки миропонимания Климента Александрийского: трансформация философских идей в христианские § 2.Пропедевтическая миссия античной философии в учении Климента Александрийского о сущности христианского гнозиса § 3.Философская интерпретация христианской идеи Бога у Климента Александрийского § 4.Учение Климента Александрийского о Логосе § 5.Философская герменевтика Климента Александрийского и его экзегетика Глава четвертая. Философско-богословская система Оригена Александрийского как основоположника христианской науки § 1.Ориген и его восприятие философского наследия Античности § 2.Философские идеи в трудах Оригена «De principiis» и «Contra Celsum» § 3.Создание христианского богословия как высшая цель философии Оригена § 4.Учение Оригена о Святой Троице § 5.»Гекзаплы» Оригена. Учение о трех смыслах Библии. Философия притчи Глава пятая. Новоалександрийская школа: переоценка и рецепция античной философии в свете мировоззренческой парадигмы Откровения § 1.Оригенизм и его последствия для христианской философии § 2.Александрийская и Антиохийская школы: сравнительный анализ герменевтических методов § 3.Преодоление крайностей рационализма и аллегоризма в трудах святителя Афанасия Александрийского § 4.Влияние александрийской философии на Каппадокийскую школу -- святых Василия § 5.Философия и богословие в трудах святителя Кирилла Александрийского Заключение. Историческое значение Александрийской школы и ее философско-богословского наследия Александрийская культура в самосознании европейской мысли Новейшего времени Общая оценка достижений Александрийской школы в ее исторической ретроспективе Исторический финал античной образованности Наследие Александрийской школы и византийское богословие Ключевые идеи александрийских мыслителей Место наследия Александрийской школы в истории философии Главный вопрос александрийской эпохи Историко-философская концепция Александрийской школы Аннотированная библиография Содержание аннотированной библиографии I. Обобщающие труды по истории Александрийской школы II. Александрийская культура и наука III. Александрийское христианство IV. Александрийская философия V. Александрийское богословие VI. Александрийская библейская герменевтика и экзегетика VII. Филон Александрийский VIII. Климент Александрийский IX. Ориген Александрийский X. Антиохийская школа XI. Новоалександрийская школа XII. Каппадокийская школа и византийская патристика Общая библиография источников, исследований и литературы, использованных в монографии Список сокращений латинских названий источников Именной указатель Предметный указатель Об авторе «Чем была Платоновская Академия для философии, тем же была Высшая школа в Александрии для христианской науки». Но если Афинская философская школа представлена в современной науке широко и многогранно, то Александрийская школа, напротив, фрагментарно и не систематически. Этот пробел главным образом обусловлен особой спецификой Александрийской школы. Языческий неоплатонизм, возникший в Александрии в III в. н.э., всегда тяготел к Афинам, и его изучение уже стало традицией в зарубежной науке, в отличие от александрийской философии в целом. Эта философия формировалась в Александрии на протяжении семи веков непрерывного развития (II в. до н.э. -- V в. н.э.). Ее отличали такие черты, как теологическая направленность и преобладание герменевтической проблематики. Ее основными представителями были: в дохристианский период Аристобул и Филон Иудей, в христианский период Пантен, Климент и Ориген (старая Александрийская школа), а позднее -- свв.Григорий Чудотворец, Дионисий Великий, Петр Александрийский, Афанасий Великий, Кирилл Александрийский (Новоалександрийская школа) кроме того, к ней могут быть причислены Великие каппадокийцы -- свв. Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский, -- без которых нельзя во всей универсальной полноте понять развитие Александрийской школы и проследить ее влияние на европейскую мысль.