Adonaj - Warum Gott Herr Genannt Wird (Forschungen zum Alten Testament) (German Edition)

Im Gefolge der Septuaginta-Übersetzung kyrios ('Herr') für den JHWH-Namen und der entsprechenden masoretischen Ersatzlesung 'adonaj ist im jüdischen wie christlichen Denken die Benennung Gottes als 'Herr' weitgehend selbstverständlich geworden. In der hebräischen Bibel selbst wird Gott jedoch nur in einigen Schriften als 'Herr' (hebräisch 'adon/'adonaj) bezeichnet.Martin Rösel erklärt die Rolle des auf Gott bezogenen Herrentitels in der hebräischen Bibel. Dazu trägt er zunächst Belege für die Benennung einer Gottheit als 'Herr' aus Nachbarreligionen zusammen und erläutert dann den außerbiblisch belegten hebräisch-/aramäischen Befund. Einsetzend mit den mutmaßlich ältesten prophetischen Texten untersucht er die biblischen Belege für auf Gott Bezogenes 'adon/'adonaj. Abschließend macht er den Befund aus Qumran verständlich und gibt einen Ausblick auf das Neue Testament.Martin Rösel zeigt, daß der Titel 'Herr' seit dem 8. Jahrhundert in bestimmten Überlieferungskreisen verwendet wurde. In der wohl ältesten Verwendung hebt er den Bezug des Kultherrn zu seinem Heiligtum hervor. In prophetischen Visionsberichten wird dieser Kultherr auch als mächtiger Herr des Propheten erlebt, auf dessen Autorität dann besonders Ezechiel verweist. Ebenso wird an die Macht Gottes appelliert, wenn er in Gebeten als 'Mein Herr' angerufen wird. Cover Titel Vorwort Inhaltsverzeichnis 1. Einführung I. Der Ersatz des Gottesnamens durch den Titel „Herr“ II. Die Septuaginta-Wiedergabe des Tetragramms durch κύριος III. אׇדוֹן und אֲדֺנׇי: Forschungsgeschichte IV. Adonaj: Gottesprädikat und Ersatzlesung. Zur Aufgabenstellung dieser Arbeit 2. Etymologie und Verwendung von אׇדוֹן und אֲדֺנׇי I. Etymologie II. Zur Erklärung der Form אֲדֺנׇי III. ’dn/אדון als Bezeichnung für Menschen a) adn/adt in Ugarit b) Phönizisch ’dn und aramäisch mr’ als Bezeichnung für Menschen c) אדן in außerbiblischen hebräischen Zeugnissen d) אדון als Bezeichnung für Menschen in der Hebräischen Bibel IV. ’dn-enthaltende Personennamen a) Nichthebräische Personennamen mit ’dn b) Hebräische Namen mit אדן V. „Herr“ als Göttertitel außerhalb der biblischen Literatur a) Ugarit b) Phönizisch-punische Belege c) Papyrus Amherst 63 d) JHWH als אדון e) Aramäische und griechische Belege: Auf dem Weg zum Ersatz des Gottesnamens f) Seitenblicke auf Quellen aus Babylonien, Persien, Kleinasien und Ägypten g) Zusammenfassung 3. „Herr“ als Titel Gottes in den prophetischen Schriften 4. Amos I. Vorkommen und Textkritik a) Die hebräische Textüberlieferung b) Die Septuaginta c) Zur textkritischen Behandlung des אדני in Kommentaren II. Der Sinn der Verwendung von אדני im Amosbuch a) Forschungslage b) Die Verwendung von אדני in den Visionen c) Die Verwendung von אדני in den Völkersprüchen d) Die restlichen Belege für אדני e) Zusammenfassung 5. Hosea 6. Jesaja I. Vorkommen von אׇדוֹן und אֲדֹנׇי a) Vorkommen b) Die Textüberlieferung II. האדון יהוה צבאות in Jesaja 1–39 Exkurs: Die Bezeichnung JHWHs als König im Jesajabuch III. אדני in Jesaja 1–39 a) Alleinstehendes אדני b) (אדני יהוה (צבאות c) אדני in prophetischen Redeformeln Exkurs: Adonisgärtchen in Jes 17,10f.? IV. Zusammenfassung zu Jes 1–39 V. אדני in Jes 40–55 VI. אדני in Jes 56–66 7. Micha 8. Zephanja 9. Jeremia I. Vorkommen und Textkritik II. Der Sinn der Verwendung von אדני im Jeremiabuch a) Anreden an Gott b) Prophetische Redeformeln Exkurs: Adonis-Verehrung zu Zeiten Jojakims? c) Zusammenfassung 10. Obadja 11. Habakuk 12. Ezechiel I. Vorkommen und textliche Sicherung von אדני a) Vorkommen und Verwendung b) Das Problem der Septuaginta c) Der Befund in Qumran d) Targum Jonathan II. Der Sinn der Verwendung von אדני im Ezechielbuch a) אדני in der Anrufungsformel אֲהׇהּ אֲדֹנׇי יְהוׅה b) אדני in den Boten- und Gottesspruchformeln c) Zur Funktion des Herrentitels III. Folgerungen für literarkritische Analysen des Ezechielbuches 13. Sacharja I. Protosacharja a) אדני in Sach 1–8 b) אֲדוֹן כׇּל־הׇאׇרֶץ II. Deuterosacharja III. Zusammenfassung zum Sacharjabuch 14. Maleachi 15. Daniel I. אדני II. מרא 16. Zusammenfassung zu den prophetischen Büchern 17. „Herr“ als Titel Gottes in den historischen und poetischen Büchern I. אׇדוֹן und אֲדֹנׇי in den historischen Büchern a) אדני in Anreden an Gott b) אדון und אדני in berichtenden Texten c) Zusammenfassung zu den historischen Büchern II. אׇדוֹן und אֲדֹנׇי in den poetischen Büchern a) אדני und אדון im Psalter Exkurs: Zum Problem des Elohistischen Psalters b) אדני in den Klageliedern c) אדני im Hiobbuch d) Zusammenfassung zu den poetischen Büchern 18a . אדני in den Texten aus Qumran I. Gottesnamen in Qumran a) Der Umgang mit dem heiligen Namen b) Ersatzlesungen für das Tetragramm c) Namen Gottes II. אדוני in Qumran a) Ersatz des Tetragramms b) אדוני in freier Verwendung c) אדון in freier Verwendung d) Zusammenfassung zu אדוני III. מרי/מרא in den Texten aus Qumran IV. Zusammenfassung 19. Ausblick: Gott und Christus als „Herr“ im Neuen Testament 20a. אדני – Warum Gott „Herr“ genannt wird Verzeichnis der durchgängig benutzten Literatur Stellenregister Autorenregister Sachregister Im Gefolge der Septuaginta-Übersetzung kyrios ('Herr') für den JHWH-Namen und der entsprechenden masoretischen Ersatzlesung'adonaj ist im jüdischen wie christlichen Denken die Benennung Gottes als'Herr'weitgehend selbstverständlich geworden. In der hebräischen Bibel selbst wird Gott jedoch nur in einigen Schriften als'Herr'(hebräisch'adon/'adonaj) bezeichnet. Martin Rösel erklärt die Rolle des auf Gott bezogenen Herrentitels in der hebräischen Bibel. Dazu trägt er zunächst Belege für die Benennung einer Gottheit als'Herr'aus Nachbarreligionen zusammen und erläutert dann den außerbiblisch belegten hebräisch-/aramäischen Befund. Einsetzend mit den mutmaßlich ältesten prophetischen Texten untersucht er die biblischen Belege für auf Gott Bezogenes'adon/'adonaj. Abschließend macht er den Befund aus Qumran verständlich und gibt einen Ausblick auf das Neue Testament. Martin Rösel zeigt, daß der Titel'Herr'seit dem 8. Jahrhundert in bestimmten Überlieferungskreisen verwendet wurde. In der wohl ältesten Verwendung hebt er den Bezug des Kultherrn zu seinem Heiligtum hervor. In prophetischen Visionsberichten wird dieser Kultherr auch als mächtiger Herr des Propheten erlebt, auf dessen Autorität dann besonders Ezechiel verweist. Ebenso wird an die Macht Gottes appelliert, wenn er in Gebeten als'Mein Herr'angerufen wird. Martin Rösel klärt Herkunft und Verwendung der Bezeichnung Gottes als mein Herr ( adonaj) in der alttestamentlichen Literatur. Dabei zieht er Linien bis in das Neue Testament, in dem Jesus als Herr der urchristlichen Gemeinde bezeichnet wird Martin Rösel. Originally Presented As The Autor's Habilitatonsschrift--universität Hamburg, 1998/99. Includes Bibliographical References (p. [231]-243) And Indexes.