A União Da Alma E Do Corpo (em Portuguese Do Brasil)

Este livro transcreve o curso que MerleauPonty ofereceu em 1947-1948, na Escola Normal Superior (Paris). Para muito além do aspecto oficial de aulas preparatórias com vistas à seleção de professores no ensino público francês, o leitor tem em mãos um texto de primeira grandeza. Nele se ouve a dicção do professor que reflete com Malebranche, por exemplo, a entrada do irrefletido na cena filosófica; com Maine de Biran, o papel da dúvida na gênese da evidência; com Bergson, o começo de uma precisa delimitação da criatividade em história da filosofia. Assim, apresenta-se um pensamento orgânico sobre a união da alma e do corpo, sem descurar do campo temático cartesiano, especialmente pelo que este comporta de “mítico”, no sentido platônico do termo, e de “histórico”, em acepção bastante peculiar. Já na primeira aula, Merleau-Ponty dirá: “Toda a história da filosofia é uma retomada pessoal pelo filósofo do problema que ele estuda”. De modo que “a objetividade da história da filosofia só se encontra no exercício da subjetividade”, fórmula que anuncia questões retomadas em Elogio da filosofia (aula inaugural no Collège de France).Mas importa salientar que neste livro se ouve principalmente a voz do filósofo. Na unidade da reflexão, Merleau-Ponty pratica um estilo de interrogação singular em que o pensamento, longe de se apreender como “coisa”, é, em certo sentido, um “ato”. Se o leitor é convidado a satisfazer o seu gosto pela evidência e aprimorar o seu senso para ambiguidades fecundas, é porque, no fundo, “pensar é captar os resultados dos quais não temos todas as premissas”. Também para o leitor-ouvinte é preciso, portanto, fundar o pensamento possível sobre o pensamento atual, e não o inverso. Este livro transcreve o curso que MerleauPonty ofereceu em 1947-1948, na Escola Normal Superior (Paris). Para muito além do aspecto oficial de aulas preparatórias com vistas à seleção de professores no ensino público francês, o leitor tem em mãos um texto de primeira grandeza. Nele se ouve a dicção do professor que reflete com Malebranche, por exemplo, a entrada do irrefletido na cena filosófica; com Maine de Biran, o papel da dúvida na gênese da evidência; com Bergson, o começo de uma precisa delimitação da criatividade em história da filosofia. Assim, apresenta-se um pensamento orgânico sobre a união da alma e do corpo, sem descurar do campo temático cartesiano, especialmente pelo que este comporta de'mítico', no sentido platônico do termo, e de'histórico', em acepção bastante peculiar. Já na primeira aula, Merleau-Ponty dirá:'Toda a história da filosofia é uma retomada pessoal pelo filósofo do problema que ele estuda'. De modo que'a objetividade da história da filosofia só se encontra no exercício da subjetividade', fórmula que anuncia questões retomadas em Elogio da filosofia (aula inaugural no Collège de France). Mas importa salientar que neste livro se ouve principalmente a voz do filósofo. Na unidade da reflexão, Merleau-Ponty pratica um estilo de interrogação singular em que o pensamento, longe de se apreender como'coisa', é, em certo sentido, um'ato'. Se o leitor é convidado a satisfazer o seu gosto pela evidência e aprimorar o seu senso para ambiguidades fecundas, é porque, no fundo,'pensar é captar os resultados dos quais não temos todas as premissas'. Também para o leitor-ouvinte é preciso, portanto, fundar o pensamento possível sobre o pensamento atual, e não o inverso. Este livro transcreve o curso que MerleauPonty ofereceu em 1947-1948, na Escola Normal Superior (Paris). Para muito alm do aspecto oficial de aulas preparatrias com vistas seleo de professores no ensino pblico francs, o leitor tem em mos um texto de primeira grandeza. Nele se ouve a dico do professor que reflete com Malebranche, por exemplo, a entrada do irrefletido na cena filosfica; com Maine de Biran, o papel da dvida na gnese da evidncia; com Bergson, o comeo de uma precisa delimitao da criatividade em histria da filosofia. Assim, apresenta-se um pensamento orgnico sobre a unio da alma e do corpo, sem descurar do campo temtico cartesiano, especialmente pelo que este comporta de "mtico", no sentido platnico do termo, e de "histrico", em acepo bastante peculiar. J na primeira aula, Merleau-Ponty dir: "Toda a histria da filosofia uma retomada pessoal pelo filsofo do problema que ele estuda". De modo que "a objetividade da histria da filosofia s se encontra no exerccio da subjetividade", frmula que anuncia questes retomadas em Elogio da filosofia (aula inaugural no Collge de France). Mas importa salientar que neste livro se ouve principalmente a voz do filsofo. Na unidade da reflexo, Merleau-Ponty pratica um estilo de interrogao singular em que o pensamento, longe de se apreender como "coisa", , em certo sentido, um "ato". Se o leitor convidado a satisfazer o seu gosto pela evidncia e aprimorar o seu senso para ambiguidades fecundas, porque, no fundo, "pensar captar os resultados dos quais no temos todas as premissas". Tambm para o leitor-ouvinte preciso, portanto, fundar o pensamento possvel sobre o pensamento atual, e no o inverso.