A alteridade do real ou da in-condição proletária. Ensaio sobre significância e justiça em Emmanuel Levinas 1

Esta obra procura apresentar a correlação entre significância e justiça que há no pensamento do filósofo lituano-francês Emmanuel Levinas, ou seja, como que o nascimento do sentido é chamado à realização da justiça com os próximos e distantes. No primeiro capítulo, apresenta-se a descrição levinasiana da relação entre o existente (o ente humano) para com a existência (o ser em geral), e de como essa relação com o ser já é um protesto contra o ser, isto é, necessidade de evasão dele, uma vez que a relação do humano com o seu ser não é de carência deste, mas de excesso que resulta em opressão. O existente não pode descolar-se da sua existência, do seu ser, está pregado a ele, mas este mesmo ser não satisfaz as aspirações de uma vida verdadeiramente humana; na busca por evasão da condição de ser, o humano pode se enveredar por meios ilusórios e momentâneos de esquecimento desse ser. No segundo capítulo, apresenta-se a crítica de Levinas contra as filosofias da totalidade e do neutro, que retiram o seu sentido da lógica do ser, a partir de sua inspiração na filosofia de Franz Rosenzweig e com a análise crítica do que Levinas chamou à época de filosofia do hitlerismo. Essas filosofias, trabalhando com a lógica ontológica (simetria, contemporaneidade, igualização), tendem a anular as diferenças, quer dizer, as singularidades, o que em termos políticos significa a legitimação do estado de guerra e de estruturas totalitárias que reduzem a multiplicidade de termos a um só termo. No terceiro capítulo, apresenta-se como que de uma transcendência à ordem do ser – o rosto, in-condição porque não partícipe das condições do ser –, a subjetividade do sujeito pode se libertar da opressão do excesso de ser para um de outro modo que ser, com o trauma do encontro com o rosto de outrem que na sua miséria, indigência e exposição à morte chamam o sujeito às responsabilidades. Responsabilidades que obsessionam o sujeito e o tomam como refém do outro ao modo de maternidade, em que há o outro-no-mesmo, e em que o eu, contrariamente à lógica do ser, já não é para-si, mas é um-para-o-outro, é significância. No quarto capítulo, apresenta-se um breve excurso sobre o pranto como modo de exposição da alteridade e de descarga do ser, como expressão do de outro modo que ser. No quinto e último capítulo, apresentam-se as consequências para a significância da entrada do terceiro (da multiplicidade social) nas relações com outrem e de como esta chama a responsabilidade do sujeito a fazer uso, agora sim, da lógica do ser, da ontologia, como função de justiça; também se apresentam as reservas levinasianas para com o estado liberal e do chamado que a obsessão materna pelo outro, pela justiça, é também chamado à revolução, isto é, à libertação do proletariado da sua in-condição proletária. Prólogo ................................................... 15 1. A insustentável leveza do .............................. 19 1.1 Introdução ............................................ 19 1.2 Ser e posição ..........................................23 1.3 Há: da náusea à vergonha .............................. 27 1.4 Saídas frustradas ..................................... 30 1.4.1 O jogo .............................................. 31 1.4.2 A arte .............................................. 32 1.4.3 O sagrado ........................................... 34 1.4.4 O sono .............................................. 36 1.5 Conclusão ............................................. 37 2. Ser e Barbárie ......................................... 39 2.1 De Rosenzweig: a crítica à totalidade.................. 40 2.2 Razão da totalidade: anulação da singularidade ........ 45 2.3 A nervura do real: o estado de guerra ................. 49 2.3.1 A liberdade assassina ............................... 51 2.3.2 A filosofia do hitlerismo ........................... 55 2.4 Conclusão ............................................. 62 3. Alteridade e Significância ............................. 65 3.1 Introdução ............................................ 65 3.2 A transcendência da in-condição ....................... 66 3.3 Responsabilidade e anarquia ........................... 75 3.4 Maternidade e significância ........................... 89 3.5 Conclusão ............................................. 97 4. Excurso: O Pranto ...................................... 99 5. O dizer da Revolução ................................... 107 5.1 Introdução ............................................ 107 5.2 O terceiro e a intriga social ......................... 109 5.3 O Estado .............................................. 114 5.4 A Revolução ........................................... 122 Epílogo ................................................... 137 Referências ............................................... 143