[9783110851427 - Hegel im Spiegel der Interpretationen] Hegel im Spiegel der Interpretationen.pdf

In der 1970 gegründeten Reihe erscheinen Arbeiten, die philosophiehistorische Studien mit einem systematischen Ansatz oder systematische Studien mit philosophiehistorischen Rekonstruktionen verbinden. Neben deutschsprachigen werden auch englischsprachige Monographien veröffentlicht. Gründungsherausgeber sind: Erhard Scheibe (Herausgeber bis 1991), Günther Patzig (bis 1999) und Wolfgang Wieland (bis 2003). Von 1990 bis 2007 wurde die Reihe von Jürgen Mittelstraß, von 2005 bis 2020 von Jens Halfwassen mitherausgegeben. Einleitung 11 1. Hegel – Denker der Individualität oder Philosoph des Universalismus? 11 2. Anerkennung des Individuums oder Universalismus als Thema der „praktischen“ Philosophie 16 3. Das beliebte Dilemma der Hegeldeutung – die Dialektik von Ganzem und Teil 19 Hegel im Spiegel der Interpretationen 23 I. Versuch einer Aktualisierung und Umformulierung der alten Einteilung in Hegelsche Rechte, Linke und Mitte 25 1. Kurze Erinnerung an die Geschichte der Einteilung 26 2. Probleme der alten Schuleinteilung 29 3. Politische, politisch-philosophische und „ursprungs“- bzw. „emanzipationsphilosophische“ Kriterien für eine aktualisierte Gliederung der Deutungen 33 3.1. Politische Kriterien 33 3.2. Politisch-philosophische Kriterien 37 3.3. Ursprungs- und emanzipationsphilosophische Kriterien 39 II. Linkshegelianische Kritik am antiindividualistischen System 43 1. Drei Strömungen der Kritik im alten Linkshegelianismus 45 1.1. Die politische Kritik oder Preußen und die politische Freiheit des Individuums (A. Ruge) 45 1.2. Die theo-logische Kritik oder monologisches System und unmittelbare Einzelheit (L. Feuerbach) 53 1.3. Die soziologische Kritik oder bourgeois, citoyen und homme (K. Marx) 68 2. Die Ausdehnung der politischen Kritik auf das ganze „Restaurationssystem“ (R. Haym) 84 3. Neuere Hegelkritik aus altem linkshegelianischem Geist 96 3.1. Hegel als Atheist und Revolutionär, als theologisch verhinderter Revolutionär und Ideologe der kapitalistischen Gesellschaft 96 3.1.1. Die beinah gelungene Verwechslung oder der junge Hegel in der Rolle des jungen Marx (G. Lukács) 97 3.1.2. Die Phänomenologie des Geistes als Bibel eines existentialistischen Marxismus (A. Kojève) 103 3.2. Ambivalente Gesamtdarstellungen 109 3.2.1. Antiquarische Philosophie und Anamnesis contra Emanzipation und Utopie (E. Bloch) 110 3.2.2. Autoritäre Staatsphilosophie oder Geburtsstunde der kritischen Theorie? (H. Marcuse) 118 3.2.3. Nicht-Identität versus Identität (Th. W. Adorno) 125 III. Die rechtshegelianische Akklamation zum Universalismus und die korrespondierende „liberale“ Kritik 134 1. Die preußische Akklamation oder der Staat als höchster, sittlicher Organismus (J. E. Erdmann) 136 2. Die Akklamation der Bismarck-Hegelianer 146 2.1. Hegels Staatsphilosophie als universalistische Überwindung von Revolution und Reaktion (C. Rößler) 146 2.2. Der Machtstaat zwischen Sittlichkeit und Omnipotenz (C. Rößler, A. Lasson) 153 3. Vereinzelte machtstaatlich orientierte Deutungen als schmale Brücke zwischen der Hegeldeutung des Zweiten und Dritten Reiches (G. Lasson, E. Spranger, E. Kaufmann) 159 4. Die totalitäre Akklamation zur Zeit des Dritten Reiches 162 4.1. Der junge Hegel als Theologe und Universalist (Th. Häring) 165 4.2. Moralität vor Sittlichkeit – ein „liberales“ Mißverständnis (M. Busse) 175 4.3. Hegels Philosophie zwischen Universalismus und Totalitarismus – Versuch einer Gesamtdarstellung (J. Binder, W. Schönfeld, O. Spann, K. Larenz, G. Dulckeit, F. Bülow, M. Busse, Th. Häring, W. Schmidt) 178 5. Die liberale Kritik an Hegels Universalismus 192 5.1. Hegel als Bismarck-Hegelianer und Universalist in der deutschen Kritik (L. v. Ranke, Fr. Meinecke, H. Heller, Fr. Rosenzweig, P. Vogel, Th. Litt) 192 5.2. Hegel als Bismarck-Hegelianer und Konservativer in der angelsächsischen Kritik (J. Dewey, L. T. Hobhouse, C. E. Vaughan, G. H. Sabine, S. Hook, E. F. Carritt, J. P. Plamenatz) 202 5.3. Die Kritik am Vorläufer des Totalitarismus 214 5.3.1. Hegel als Ideologe der „geschlossenen“ Gesellschaft und Feind der westlichen Demokratie (K. Popper) 214 5.3.2. Hegel als Herrschaftsideologe und mystischer Heilslehrer (E. Topitsch) 220 5.3.3. Hegel als einer der Väter vom Mythos des 20. Jahrhunderts (E. Cassirer) 225 5.3.4. Hegel und die deutsche Vergangenheitsbewältigung (W. Apelt, A. v. Martin) 228 5.3.5. Noch einmal: Hegel, Hegelianismus und die deutsche Katastrophe (H. Kiesewetter) 229 IV. Die Apologie des modernen freiheitlichen Rechtsstaates durch die Hegeische Mitte 234 1. Der politische und philosophische Ausgleich zwischen den Extremen als Strategie der alten Hegeischen Mitte (K. Rosenkranz) 236 2. Die Zeitschrift „Der Gedanke“. Michelets Hegelverteidigung in hegel-feindlicher Zeit 244 3. Die Verstärkung der historischen Argumente von Rosenkranz und der Beginn der theologisch-politischen Deutung (Fr. Rosenzweig) 249 4. Kritik der liberalen Kritik im Stile von Meinecke und Heller 256 4.1. Der Geist als das „eigene“ Wesen des Individuums (G. Giese) 257 4.2. Die liberale Staatsphilosophie Hegels zwischen Revolution und Konservatismus (J. Löwenstein) 263 4.3. Hegel und die Macht des Gewissens (A. v. Trott zu Solz) 266 4.4. Sittlich-geistige Macht und moralische Autonomie (H. Heimsoeth) 269 5. Hegel als Lehrer des „modernen“ Rechtsstaates oder die Rehabilitation Hegels im Lichte der westlichen Demokratievorstellungen 271 5.1. Hegel als Liberaler und „Beinahe-Demokrat“ in der historischen und systematischen Hegelapologetik Frankreichs 271 5.1.1. Säkularisierte Politik und preußische Reformen (E. Weil) 272 5.1.2. Antikisierende Politik und freiheitlicher Staat (E. Fleischmann) 278 5.1.3. Freimaurerei und (heimlicher) politischer Widerstand (J. d’Hondt) 281 5.1.4. Individuum und Staat als „fins en soi réciproques“ (Fr. Grégoire) 284 5.2. Die angelsächsische Reintegrierung Hegels „in the main stream of Western political theory“ (T. M. Knox, J. N. Findlay, W. Kaufmann, Z. A. Pelczynski, Sh. Avineri, Ch. Taylor) 291 6. Der Höhepunkt der deutschen Hegelapologetik. Joachim Ritter und seine Schule 309 6.1. Hegel als Metaphysiker der Politik und Onto-Theologe, als Denker der modernen Gesellschaft und Philosoph der Revolution (J. Ritter) 310 6.1.1. Hegel als „klassischer“ Philosoph im Kampf gegen den Atheismus der sittlichen Welt 311 6.1.1.1. Die zweideutige Wiederherstellung der ethischen Politik 316 6.1.1.2. Die zweideutige Restitution der „göttlichen“ Theoria 334 6.1.2. Hegel als Philosoph von Revolution und Gesellschaft 348 6.2. Die Liberalisierung Hegels in der Ritter-Schule 356 6.2.1. Die Subjektivität im theologisch-politischen Denken des jungen Hegel (G. Rohrmoser) 357 6.2.2. Hegels Phänomenologie und die Versöhnung in der absoluten Gegenwart (R. K. Maurer) 365 6.2.3. Moderner Staat und politischer Protestantismus (G. Rohrmoser, R. K. Maurer) 370 6.2.4. Politische Hermeneutik und regressive Dialektik (O. Marquard) 379 6.2.5. Politische Antithetik und „gezielter Mangel an Radikalität“ (H. Lübbe) 383 6.2.6. Geschichtsphilosophie und pragmatische Politik (H.-M. Saß, H. Lübbe) 385 7. Hegels Politik als (weder revolutionäre noch reaktionäre) „christliche“ Emanzipationsphilosophie (M. Theunissen) 388 Ausblick 398 Abkürzungsverzeichnis 404 Personenregister 407 Sachregister 415

In der 1970 gegründeten Reihe erscheinen Arbeiten, die philosophiehistorische Studien mit einem systematischen Ansatz oder systematische Studien mit philosophiehistorischen Rekonstruktionen verbinden. Neben deutschsprachigen werden auch englischsprachige Monographien veröffentlicht.

Gründungsherausgeber sind: Erhard Scheibe (Herausgeber bis 1991), Günther Patzig (bis 1999) und Wolfgang Wieland (bis 2003). Von 1990 bis 2007 wurde die Reihe von Jürgen Mittelstraß mitherausgegeben.