[9783110313765 - Hegel und die Geistmetaphysik des Aristoteles] Hegel und die Geistmetaphysik des Aristoteles.pdf

Prämiert mit dem Walter-Witzenmann Preis Hegel held Aristotle in the greatest esteem, and he especially admired Aristotle’s metaphysics of mind, as is evident in Hegel’s notion of the absolute idea and that of the absolute mind. Dangel undertakes a first comprehensive and systematic historical analysis of the ways in which Hegel drew upon Aristotle. The study is focused on exploring the extent to which Hegel’s metaphysics of mind may have been prefigured in Aristotle’s works. Vorwort 7 Siglenverzeichnis 13 Einleitung 15 I Die Ontotheologie des Geistes in Aristoteles’ Metaphysik und ihre spekulative Deutung durch Hegel 27 § 1 Vorbemerkung 27 § 2 Ontologie und Theologie in der Metaphysik des Aristoteles 40 A. Die Ontologie als die Wissenschaft vom ὂν ᾗ ὄν 46 B. Die mannigfachen Bedeutungen des ὄν und die πρὸς ἕ-Relation 56 C. Die Ontologie als die Wissenschaft vom ὂν ᾗ ὄν und den ὑπάρχοντα καθ’ αὑτό 66 D. Der systematische Zusammenhang von Ontologie und Theologie 74 § 3 Die Notwendigkeit der Existenz des Gottes und seine Bestimmung als das erste unbewegte Bewegende 81 A. Die Hierarchie der drei Substanzarten 83 B. Die Bewegung als Ausgangspunkt für den Gottesbeweis 89 C. Das ontokosmologische Argument für die notwendige Existenz des Gottes 99 D. Der Gott bewegt den Himmel wie ein Geliebtes 114 § 4 Die Vollendung der Ontotheologie in der νόησις νοήσεως des göttlichen Geistes und ihre spekulative Deutung durch Hegel 122 A. Die Einheit von Sein, Denken und Leben in Gott 127 B. Die νόησις νοήσεως des göttlichen Geistes als denkende Selbstbeziehung und wahrhafte Wahrheit 142 C. Zu Hegels spekulativer Deutung der aristotelischen Geistlehre in der Metaphysik 152 II Die Psychologie des Geistes in Aristoteles’ De Anima und ihre spekulative Deutung durch Hegel 169 § 5 Hegels besondere Wertschätzung der aristotelischen Seelenlehre 171 § 6 Aristoteles’ Bestimmung der Seele in De anima 177 A. Die Seele als erste Entelechie und ihre Einheit mit dem Leib 178 B. Die Hierarchie des Seelischen und die Stufung Lebens 191 § 7 Aristoteles’ Theorie der Wahrnehmung 198 A. Zur allgemeinen Struktur der Wahrnehmung 201 B. Die energetische Einheit der Wahrnehmung mit dem Wahrgenommenen in der Seele 207 § 8 Die Theorie des Geistes innerhalb der Seelenlehre 213 A. Der Geist als Vermögen der Seele 215 B. Die Funktion des νοῦς ποιητικός 221 C. Zwei Weisen des Denkens - zwei Weisen der Wahrheit: Aristoteles’ Unterscheidung von νοῦς und διάνοια 232 D. Die ἐπιστήμη des menschlichen Geistes als denkende Selbstbeziehung 239 § 9 Zu Hegels spekulativer Deutung der aristotelischen Geistlehre in De anima 244 III Hegel und das geistmetaphysische Erbe des Aristoteles 257 § 10 Hegels Ontologie der Wahrheit und die ἀλήθεια des Aristoteles 260 A. Zu Hegels Unterscheidung von formaler und objektiver Wahrheit 265 B. Die Vernunft als die reine Wahrheit oder die ontotheologische Logik 276 C. Das Denken der Vernunft als die Wahrheit bei Hegel und Aristoteles 284 § 11 Die unendliche Subjektivität der Vernunft und die ἐνέργεια des göttlichen Geistes 291 A. Die absolute Negativität des Begriffs 293 B. Die absolute Idee als die sich selbst denkende Vernunft 299 C. Vernünftige Selbstbewegung vs. noetische Selbstpräsenz 304 § 12 Hegels spekulative Bestimmung des Geistes 308 A. Zum Begriff des Geistes 310 B. Der absolute Geist 315 Zusammenfassung: Hegel und die Geistmetaphysik des Aristoteles 323 Bibliographie 334 I Primärliteratur 334 1 Aristoteles 334 A. Textausgaben 334 B. Übersetzungen und Kommentare 334 2 Hegel 335 3 Weitere 336 II Sekundärliteratur 336 Personenregister 351 Sachregister 353

Keinem Philosophen brachte Hegel größere Wertschätzung entgegen als Aristoteles. Im Zentrum stehen nicht dessen Ansätze zu einer formale Logik, sondern Aristoteles’ Metaphysik des Geistes, wie wir sie in den Büchern De anima und der Metaphysik finden. Hegel erkennt in ihr einen objektiven Idealismus, dessen höchstes Prinzip das sich selbst denkende Denken Gottes ist. An dieses höchste Prinzip, in dem Aristoteles die Ontologie, die Theologie und die Noologie vereinigt, knüpft Hegel in seiner Lehre von der absoluten Idee und des absoluten Geistes ausdrücklich an. In der vorliegenden Arbeit wird zum ersten Mal dieser beeindruckende Rückgriff auf Aristoteles einer umfassenden historisch-systematischen Analyse unterzogen. Dabei ist die Fragestellung leitend, ob und, wenn ja, inwiefern Hegel berechtigt ist, seine eigene Metaphysik des Geistes bei Aristoteles präfiguriert zu sehen.

Keinem Philosophen brachte Hegel größere Wertschätzung entgegen als Aristoteles. Im Zentrum stehen nicht dessen Ansätze zu einer formale Logik, sondern Aristoteles' Metaphysik des Geistes, wie wir sie in den Büchern De anima und der Metaphysik finden. Hegel erkennt in ihr einen objektiven Idealismus, dessen höchstes Prinzip das sich selbst denkende Denken Gottes ist. An dieses höchste Prinzip, in dem Aristoteles die Ontologie, die Theologie und die Noologie vereinigt, knüpft Hegel in seiner Lehre von der absoluten Idee und des absoluten Geistes ausdrücklich an. In der vorliegenden Arbeit wird zum ersten Mal dieser beeindruckende Rückgriff auf Aristoteles einer umfassenden historisch-systematischen Analyse unterzogen. Dabei ist die Fragestellung leitend, ob und, wenn ja, inwiefern Hegel berechtigt ist, seine eigene Metaphysik des Geistes bei Aristoteles präfiguriert zu sehen Hegel held Aristotle in the greatest esteem, and he especially admired Aristotle's metaphysics of intellect. Aristotle's influence on Hegel is particularly evident in the notion of the absolute idea and that of the absolute intellect. In this volume, Dangel undertakes a first comprehensive and systematic historical analysis of the ways in which Hegel drew upon Aristotle. The study is focused on exploring the extent to which Hegel's metaphysics of the intellect may have been prefigured in Aristotle's works "Hegel brachte Aristoteles die größte Wertschätzung entgegen. Im Zentrum steht dessen Metaphysik des Geistes. Anknüpfungspunkte finden sich vor allem in der Lehre von der absoluten Idee und des absoluten Geistes. Dangel unterzieht zum ersten Mal diesen Rückgriff auf Aristoteles einer umfassenden historisch-systematischen Analyse. Dabei leitet die Frage, inwiefern Hegels Metaphysik des Geistes bei Aristoteles präfiguriert gewesen sein könnte."--Cover